Madrid, España
Castellano
Editoriales // Publishing Houses
Teoría y crítica // Theory and critics
Enclave Ediciones
Enclave es una librería-editorial situada en el centro de Madrid, entre el barrio de Lavapiés y el Barrio de las Letras. Los animadores de este minucioso «enclave» en territorio metropolitano, practican sin dogmatismos una dedicación exclusiva al libro en papel y a las actividades culturales, poniendo en primer plano la calidad y la atención al lector. La otra actividad principal de Enclave es la editorial, que empezó su andadura en 2012. Con un catálogo selecto que ya supera los sesenta títulos, todos orientados al ensayo crítico, tanto de pensadores anarquistas y comunistas, como de investigadores de los medios de comunicación, intelectuales feministas, movimientos sociales y grupos de afinidad, periodistas y psiquiatras y más, la editorial se plantea crear libros de calidad y la vez accesibles para un público amplio, capaces de generar debate y conciencia crítica.
Enclave is a bookstore-publisher located in the center of Madrid, between the neighborhood of Lavapiés and the Barrio de las Letras. The animators of this meticulous «enclave» in metropolitan territory, practice without dogmatism an exclusive dedication to paper books and cultural activities, putting quality and attention to the reader in the foreground. Enclave’s other main activity is publishing, which began in 2012. With a select catalog that already exceeds sixty titles, all oriented to critical essays by anarchist and communist thinkers, media researchers, feminist intellectuals, social movements and affinity groups, journalists, psychiatrists and more, the publishing house aims to create quality books that are both accessible to a wide audience and capable of generating debate and critical consciousness.
Cuanto mejor sepan interactuar la tecnología y el humanismo, más positiva será la senda del progreso para la humanidad. Esta es la idea que inspira este libro, una colaboración entre un filósofo y un tecnólogo. Ambos consideran que, aunque según su etimología griega significa a la vez veneno y remedio, es innegable que la capacidad tecnológica pertenece a la humanidad desde sus orígenes. Y en ella reside la capacidad de preservar y multiplicar el valor de sus bienes materiales y culturales en beneficio de las generaciones futuras.
Precisamente porque el welfare fue concebido como un terraplén contra el comunismo, el peligro eludido (en Occidente, porque en Oriente, como veremos, China constituye un inmenso ejemplo de comunismo realizado) ha reducido drásticamente las motivaciones políticas a su favor. Sobre todo, el welfare ha mostrado su defecto fundamental, el de basarse en la redistribución de los recursos existentes, en lugar de en la capitalización de recursos alternativos.
Estos recursos pueden encontrarse ahora en los datos, un nuevo patrimonio de la humanidad que antes no existía, cuya importancia aún se subestima, y que constituye la verdadera apuesta de un encuentro entre humanismo y tecnología que, en la idea básica del filósofo, debe consistir en la creación de un Webfare, es decir, un welfare digital que no se apoye en valores ya existentes, sino en un capital totalmente nuevo. La alianza entre tecnología y humanismo puede potenciar este capital en beneficio de todos y transformarlo en un activo de la humanidad.
The better technology and humanism know how to interact, the more positive the path of progress will be for humanity. This is the idea that inspires this book, a collaboration between a philosopher and a technologist. Both argue that, although its Greek etymology signifies both poison and remedy, technological capacity undeniably belongs to humanity from its origins. Within it lies the ability to preserve and multiply the value of material and cultural goods for the benefit of future generations.
Precisely because the welfare state was conceived as a bulwark against communism—the avoided danger (in the West, because in the East, as we shall see, China represents a vast example of realized communism)—political motivations in its favor have been drastically reduced. Above all, welfare has revealed its fundamental flaw: relying on the redistribution of existing resources rather than on the capitalization of alternative resources.
These resources can now be found in data, a new human heritage that did not exist before, whose importance is still underestimated, and which constitutes the true potential of a meeting between humanism and technology. In the basic idea of the philosopher, this should consist of creating a Webfare, that is, a digital welfare that does not rely on pre-existing values but on an entirely new capital. The alliance between technology and humanism can enhance this capital for the benefit of all and transform it into a true asset for humanity.